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Nos pratiques, nos modes de vie, nos systèmes de production et de travail génèrent des déchets, des ruines dont nous ne pouvons faire l’économie ! Le capitalisme doit-il seul s’en occuper au risque d’aggraver les conditions pour toute forme de vie ? En quoi la notion de “commun” doit évoluer pour n’être pas que “bucolique”, comme le souligne notre invité ? De quelle nature sont ces “communs dits négatifs” ? Doit-on repenser de fond en comble les principes, les mécanismes sur lesquels repose notre maison commune ? N’est-il pas temps de renoncer, d’adopter une culture du retrait, du démantèlement que prônent ces penseurs de la redirection écologique ?
MEDIA
PHOTOPQR/VOIX DU NORD/Alexis Christiaen (Pib) ; 19/02/2020 ; Houplines – Friches Hacot Colombier – Usine abandonnée. Photo Alexis Christiaen (Pib) – La Voix du Nord
« Ce à quoi nous sommes prêts à renoncer », ou plutôt « ce à quoi nous sommes prêts à renoncer, pour maintenir les choses précieuses de notre existence ». C’est ce que nous proposons d’appeler un protocole de redirection écologique.”
Dans Héritage et Fermeture, Une écologie du démantèlement, les auteurs -Emmanuel Bonnet, Diego Landivar, Alexandre Monnin, proposaient “contre le front de modernisation et son anthropologie du projet, de l’ouverture et de l’innovation, […] d’inventer un art de la fermeture et du démantèlement : une (anti)écologie qui met «les mains dans le cambouis».”
Alexandre Monnin est enseignant-chercheur, directeur scientifique d’Origens Medialab et directeur du MSc « Strategy & Design for the Anthropocene » (ESC Clermont BS x Strate Ecole de Design Lyon). Auteur d’une thèse sur la philosophie du Web, passé par l’Institut de recherche et d’Innovation du Centre Pompidou, ancien chercheur chez Inria et initiateur du DBpedia francophone, il a travaillé une quinzaine d’années dans le numérique.
Depuis 7 ans, il réfléchit aux enjeux de la redirection écologique, un courant qu’il a co-initié avec Emmanuel Bonnet et Diego Landivar, avec lesquels il a co-écrit Héritage et Fermeture (Divergences, 2021). Il poursuit et augmente cette réflexion dans Politiser le renoncement, toujours aux éditions Divergences.
Nos modes de vie, dans le Nord global en particulier, sont-ils soutenables ? Les déchets générés par l’activité humaine ne cessent de s’empiler, s’ajoutant à ceux plus anciens dont nous héritons. Voilà l’humanité confrontée à la possibilité de sa propre disparition -l’Anthropocène a déjà commencé !-. Quels choix s’imposent pour enrayer cette mécanique fatale ? Quelle écologie pour répondre à ces enjeux vitaux ?
“L’écologie ne peut se penser comme un retour à la nature (ou à une époque antérieure, pré/post industrielle, pré/post civilisationnelle, etc.) sous peine de porter en elle un arrière-plan malthusien ou exterministe. Son défi est désormais d’être une écologie des milieux impurs dans lesquels une part grandissante de l’humanité évolue qui cherche à négocier un passage étroit entre deux écueils : l’abandon brutal et immédiat des infrastructures, technologies et modèles, ce que j’appelle des communs négatifs, […] et le maintien de ces réalités à moyen terme”.
“Entre un exterminisme malthusien et un carbo-facisme exterministe, il n’est d’autre choix, nous l’avons dit, que de les tenir à égale distance et travailler à se ménager un passage entre ces deux hydres, une ligne de fuite entre Charybde et Scylla”.
Politiser le renoncement, c’est inscrire à l’agenda démocratique, mais aussi de la justice sociale, des décisions d’ampleur, tant sur la gestion des ces “communs négatifs”, et la mise en place de cet “art de la fermeture” dans tous les domaines. C’est ne pas laisser au seul capital le loisir de décider du bien fondé de la redirection écologique.
“S’emparer des communs négatifs devient la condition pour se «donner les moyens de prendre des décisions concernant les vies et les modes de subsistance qui sont et seront viables aujourd’hui et à l’avenir.»
“Ainsi peut-on conserver l’angle de la fermeture et du renoncement en faisant de la viabilité non pas l’opérateur d’agences supranationales ou de politiques technocratiques mais de revendications ouvrant sur une démocratisation des questions de renoncement et de maintien et leur politisation, à rebours d’approches subpolitiques qui en occultent […] à la fois les enjeux et les alternatives.”
De la ligne de fuite à “la ligne de crête”, politiser le renoncement doit opérer à toutes les échelles, tous les domaines et tous les espaces de vie !
Avec le philosophe Alexandre Monnin, Terrain Social vous invite à un juste renoncement pour le bien commun !
Hugues Chevarin
Poursuivre avec l’auteur :
Il a récemment co-écrit Ecologie du Smartphone (avec Laurence Allard et Nicolas Nova, Le Bord de l’Eau, 2022). Et un Manuel de redirection écologique, Editions de l’Atelier.
Revue de presse :
Journal Le Monde, Alexandre Monnin, philosophe : « Compte tenu du réchauffement climatique, le renoncement n’est plus perçu comme un mot repoussoir », le 15 mai 2023.
Revue Socialter : Alexandre Monnin « Il nous faut développer un art de la fermeture », le 11 mars 2022
Revue Usbek & Rica «Il faut renoncer aux futurs déjà obsolètes» – Entretien avec Emmanuel Bonnet, Diego Landivar et Alexandre Monnin, chercheurs, enseignants et membres de l’Origens Media Lab.
Citations sonores :
20 ans plus tard, une alarme : « notre maison brûle [toujours] et nous regardons [encore] ailleurs » – France Culture
Un autre épisode Terrain Social :
#69 – AgroParisTech : déserter collectivement sans concession… ? – Loris Benistand